După cum am putut să vedem în partea I a materialului de față, caravlahii și maurovlahii au fost niște populații cu adevărat misterioase. Să continuăm de unde am rămas:
- . 4. De la Haiduci
„Cel mai mare pericol… provine de la numărul de haiduci care au tendința de a se retrage în peșterile și pădurile munților abrupți de la acea graniță. Cu toate acestea, nu ar trebui să ne temem prea mult de ei. Singura modalitate de a călători în siguranță în munți este să iei cu tine doi dintre acei domni care nu sunt capabili de trădare. Și nici nu este condamnabil să știi că sunt bandiți, pentru că, dacă te uiți la cauzele situației lor mizerabile, vei găsi cazuri care să trezească mai degrabă compasiune decât neîncredere. Însă, vai de locuitorii orașelor maritime din Dalmația, dacă Haiducii înmulțiți exorbitant au avut un caracter de tristă factură! Ei duc o viață de lup, rătăcind printre prăpăstii abrupte și inaccesibile, agățându-se de stânci, mergând stâncă de pe stâncă pentru a se feri de pericolele de departe, agitați de suspiciuni constante, expuși la capriciile anotimpurilor, adesea lipsiți de hrana necesară, forțați să își riște viața pentru a obține ceva de mâncare și pentru a-și păstra propria viață și lâncezind în cele mai hidoase și nelocuibile peșteri… dar este surprinzător faptul că, departe de a face ceva împotriva oamenilor cărora eu cred că le datorează nenorocirile lor, ei respectă de obicei liniștea locurilor locuite de dânșii și sunt escorte fidele ale călătorilor. Obiectul jafurilor lor îl constituie vitele și oile, pe care le duc în peșterile lor pentru a se hrăni și pentru a-și face provizii pentru încălțăminte. Mi se pare o indiscreție barbară să ucizi boul unui om sărac de dragul unei mici porțiuni de carne și piele, și am auzit adesea oameni făcând plângeri amare și corecte împotriva unor haiduci. Nu mi-ar trece niciodată prin cap să fac o apologie a lor pe această temă, dar nu trebuie să uităm să reflectăm că opincile sau încălțămintea sunt pentru acești nefericiți o necesitate a vieții, întrucât ei sunt condamnați la o viață de rătăcire în locuri aspre, goale de iarbă și pământ, acoperite cu vârfurile cele mai ascuțite ale unor bolovani duri, deveniți din ce în ce mai aspri și mai ascuțiți din cauza ravagiilor aerului și ale secolelor. Se întâmplă uneori ca foamea să împingă haiducii la colibele ciobanilor, unde cer cu violență mâncare și o iau cu forța, dacă cererea le este refuzată…Patru haiduci nu se tem să atace o caravană de cincisprezece-douăzeci de turci și reușesc să o jefuiască. Dacă un Haiduc este prins uneori de către Panduri, aceștia nu îl leagă, așa cum fac crescătorii de animale la noi, ci, dezlegându-i frânghia de la pantaloni, îl face să calce pe călcâie, astfel încât să nu poată scăpa, iar dacă încearcă să o facă, aruncă un must pe jos. Este un lucru foarte uman să fi găsit o modalitate de a asigura securitatea unui om fără a-l lega ca pe cele mai josnice fiare. Un spirit religios neînțeles, combinat cu o ferocitate naturală și dobândită, îi determină să își hărțuiască violent vecinii turci, indiferent de consecințe. Acest lucru este adesea din vina ecleziasticilor lor, plini de impulsuri și prejudecăți naționale, care întrețin și nu de puține ori încălzesc fermentul de ură împotriva turcilor ca împotriva copiilor diavolului, în loc să îi invite pe bunii creștini să se roage la clemența divină pentru convertirea lor”.
- . 5. Virtuțile morale și domestice ale Morlacilor
Morlacii care trăiesc departe de țărmurile mării și de locurile păzite, au, în general, o morală foarte diferită de a noastră. Sinceritatea, încrederea și onestitatea acestor oameni buni, atât în acțiunile zilnice ale vieții, cât și în contracte, degenerează uneori în credulitate și simplitate excesivă. Italienii, care fac comerț în Dalmația, și locuitorii litoralului înșiși abuzează prea des de ea, astfel încât încrederea morlacilor a scăzut foarte mult și scade din ce în ce mai mult în fiecare zi, lăsând loc suspiciunii și neîncrederii. Experiențele repetate pe care le-au avut cu italienii au transformat reaua noastră credință într-un proverb printre ei. Ei spun, cu cea mai mare insultă, că: credința unui câine este și credința unui italian. Această rea-credință împotriva noastră ar putea părea incomodă pentru un călător nefamiliarizat cu morlacii, dar nu este deloc așa. În ciuda acestui fapt, ospitalierul și generosul morlac își deschide ușa de la biata sa colibă călătorului: el își dă toată silința să-l servească bine, fără să ceară niciodată ceva în schimb și refuzând adesea cu încăpățânare orice formă de recunoștință. Mi s-a întâmplat de mai multe ori în Morlachia să primesc prânzul de la un om care nu mă văzuse niciodată și nici nu se putea gândi în mod rezonabil să mă mai vadă vreodată. Nu voi uita cât voi trăi primirea și tratamentul cordial pe care l-am primit de la Vojvoda Pervan în Coccorich. Singurul meu merit a fost că eram prietenul unei familii de prieteni ai lui. Mi-a trimis călăreți și însoțitori să mă întâmpine, m-a copleșit cu toate bunătățile ospitalității naționale în cele câteva zile cât am stat acolo, a pus pe fiul său și pe oamenii săi să mă însoțească până la ținutul Neretva, care se află la o zi de drum de casa sa, și mi-a oferit provizii din belșug, fără ca eu să cheltuiesc vreun bănuț. După ce am părăsit casa unui oaspete atât de bun, el și toată familia lui m-au urmărit cu privirea și nu s-au retras în casă decât în momentul în care m-au pierdut din vedere. Această despărțire afectuoasă mi-a trezit în suflet o emoție pe care nu o simțisem până atunci și nici nu speram să o mai simt de multe ori călătorind în Italia. Am adus cu mine portretul acestui om generos, mai ales pentru a avea plăcerea de a-l revedea de departe, în ciuda mării și a munților care ne despart, precum și pentru a putea da o idee despre luxul națiunii în hainele conducătorilor săi. De asemenea, a permis să fie desenată rochia uneia dintre nepoatele sale, care era foarte diferită de cea a morlacilor din Kotar și din alte teritorii pe care le văzusem. Este suficient să-i tratezi cu omenie pe Morlaci pentru a obține de la ei toate politețile posibile și pentru a-i face prieteni cordiali. Ospitalitatea este la ei o virtute atât a celor bogați, cât și a celor săraci; dacă bogatul îți oferă un miel sau o friptură de berbec, săracul îți oferă o bibilică, lapte, un fagure de miere sau altceva. Această generozitate nu este doar pentru cei care caută hrană, ci se extinde la toți cei care ar putea avea nevoie. Atâta timp cât există ceva de mâncare în casele sătenilor bogați, care sunt acum reduse la un număr mic, vecinii săraci nu duc lipsă de hrana necesară. De aceea, niciun morlac nu se înjosește până la a cerși de la cei care trec prin satul său. În toate călătoriile pe care le-am făcut prin ținuturile locuite de această națiune, nu am întâlnit niciodată pe cineva să cerșească, ori să mă întâlnesc cu cineva care mi-a cerut un bănuț. Da, de multe ori am fost nevoit să cer ceva de la ciobani fioroși, dar generoși cu ceea ce aveau; și mult mai frecvent, traversând ținuturile lor în arșița soarelui, am întâlnit bieți secerători, care veneau spontan să-mi ofere, cu o cordialitate care mă înduioșa, un burduf și o porție din proviziile lor rustice… Morlacul este, de asemenea, econom, și se pedepsește în folosirea lucrurilor destinate să se protejeze de intemperiile anotimpurilor; astfel că, dacă are o șapcă nouă, iar ploaia îl surprinde, o dă jos, preferând mai degrabă să primească furtuna pe capul gol decât să strice șapca prea repede. Așa că își trage pantofii, dacă întâlnește noroi, atunci când pantofii sunt noi. Punctualitatea unui Morlac este de obicei foarte exactă, atunci când imposibilitatea nu i se opune în mod insurmontabil. Dacă se întâmplă să nu poată returna banii împrumutați în timp util, vine la creditor cu un mic cadou pentru a cere un termen mai lung. De multe ori se întâmplă ca, de la un termen la altul și de la un dar la altul, să plătească fără să reflecteze de două ori mai mult decât ar trebui. Dacă prieteniile Morlacilor nu pot să fie corupte și sunt puternice și sacre, dușmăniile lor sunt atunci în mare parte de nestins, sau cel puțin foarte greu de stins. Ele trec de la tată la fiu, iar mamele nu lipsesc să le reamintească copiilor de datoria pe care o vor avea de a-și răzbuna părintele, dacă din nefericire ar fi ucis, și să le arate adesea cămașa însângerată sau armele mortului. Răzbunarea este atât de înrădăcinată în sufletul acestei națiuni încât toți misionarii din lume nu ar fi de ajuns pentru a o eradica. Morlacul este înclinat în mod natural să facă bine semenilor săi; este foarte recunoscător chiar și pentru cel mai mic bine: dar vai de cel care îi face rău sau îl insultă! „Cine nu se răzbună, nu se sfințește” (spun morlacii). Vechile dușmănii de familie și răzbunările personale fac ca sângele să curgă după mulți, mulți ani; iar în Albania, din câte mi s-a spus, efectele lor sunt și mai atroce și este și mai dificil să se împace sufletele exacerbate. Omul cu cel mai blând caracter este capabil de cea mai barbară răzbunare pe acele meleaguri...De obicei, ucigașul unui morlac care are o familie puternică, trebuie să fugă din țară în țară, ascunzându-se timp de mai mulți ani. Dacă a fost foarte norocos și a scăpat de urmărirea persecutorilor săi și a adunat ceva bani, el cere iertare și pace după o perioadă rezonabilă de timp; pentru a negocia condițiile acestui lucru, el cere și obține un mediator, pe care îl respectă cu fidelitate și pe cuvânt. El găsește mediatori care, într-o anumită zi, unesc cele două rude dușmane. După câteva preliminarii, infractorul este condus în locul de adunare, târându-se pe jos în patru labe și ținând la gât arbaleta, pistolul sau cuțitul cu care a comis crima. În timp ce stă în această postură umilă, elogiul mortului este recitat de una sau mai multe rude, ceea ce de multe ori reaprinde spiritul de răzbunare și îl pune pe patruped în mare pericol. În unele locuri, se obișnuiește ca bărbații părții ofensate să amenințe că îi vor pune arme de foc sau cuțite la gât și, după multă rezistență, acceptă în cele din urmă să primească prețul vărsării de sânge în bani. Aceste tratate de pace costă, de obicei, o mulțime de bani la albanezi; la morlaci, ele sunt uneori încheiate fără prea multe cheltuieli și, în fiecare loc, totul se încheie cu un ospăț pe cheltuiala infractorului.
- . 7. Talente și arte
O minte ascuțită și un anumit spirit de inițiativă natural îi fac pe Morlacchi capabili să reușească în orice fel de muncă. La sfârșitul secolului trecut, au fost folosiți în mod util ca grenadieri de către bravul general Delfino, care a cucerit o parte importantă a țării supuse Porții, folosind aceste trupe în diverse moduri. Ei reușesc de minune în gestionarea afacerilor comerciale și chiar și adulții învață cu ușurință să citească, să scrie și să numere. Se spune că, la începutul acestui secol, pastorii Morlacchi obișnuiau să petreacă mult timp citind o carte mare despre Doctrina, Morala și Istoria creștină, compilată de un anume Părinte Divcovici (posibil Daicovici, Daicoviciu) și tipărită de mai multe ori la Veneția în caracterele lor chirilice bosniace, care în unele privințe sunt diferite de cele rusești. Se întâmpla adesea ca preotul paroh, mai mult pios decât învățat, relatând din altar un fapt din Scriptură, să-l denatureze sau să modifice circumstanțele, caz în care vocea unuia dintre morlaci se ridica din public pentru a spune: „nu este așa”. Se presupune că, pentru a evita acest scandal, s-a avut grijă să se colecteze toate aceste cărți, astfel încât în Morlachia se găsesc acum foarte puține. Starea de spirit a acestei națiuni se dovedește a fi bună în a da răspunsuri picante. Un morlac din Scign a fost prezent la schimbul de prizonieri după ultimul război al Republicii Serenissima (Republica Venețiană, a fost adesea menționată drept: La Serenissima, cu referire la titlul său ca cea mai liniștită dintre republici) cu turcii. Mai mulți soldați otomani se aflau acolo pentru a răscumpăra un ofițer de-al nostru. Unul dintre deputații turci a spus în derâdere că i s-a părut că venețienii fac târguri proaste. „Să ști”, a răspuns un Morlac, „că prințul meu dă întotdeauna de bunăvoie mai mulți măgari în schimbul unui cal bun”. Fac niște vopseluri simple, iar culorile lor nu sunt deloc de disprețuit. Negrul se face din scoarță de frasin, pe care o numesc Jassen, topită timp de opt zile cu zgura de fier pe care o adună în jurul nicovalei fierarilor; apa se lasă să se răcească, apoi se vopsește cu ea. În acest fel se obține o frumoasă culoare turcoaz…De asemenea, ei obțin galben și maro de Scòdano, pe care îl numesc Ruj, iar pentru a obține prima culoare, folosesc uneori Evonimo, cunoscut de ei sub numele de Puzzàlina. Femeile din Moravia știu aproape toate să brodeze și să tricoteze. Broderiile lor sunt foarte interesante și perfect similare pe față și pe spate. Ei au un fel de tricotaj pe care italienii noștri nu-l pot imita…În unele dintre vilele morlacilor există câte un atelier de olărit, ca în Verlika; vasele care sunt făcute solide acolo și coapte în cuptoare rustice săpate în pământ sunt mult mai durabile decât ale noastre.
- . 8. Superstiții
Morlacii cred în vrăjitoare, spiriduși, farmece, apariții nocturne și vrăji cu aceeași încăpățânare ca și cum ar fi văzut efectul lor în practică de o mie de ori. De asemenea, ei cred că existența vampirilor este foarte adevărată și le atribuie, ca și în Transilvania, sugerea sângelui copiilor. Când moare un om suspectat că a devenit vampir, sau Vukodlak, cum se spune, se obișnuiește să-l taie și să-l înțepe cu ace, pretinzând că după aceste două operații nu mai poate umbla. Se întâmplă uneori ca, înainte de a muri, unii Morlaci să se roage de moștenitorii lor și să îi oblige să îl trateze ca pe un vampir, înainte ca trupul său să fie îngropat, prevăzând că trebuie să aibă o mare sete de sânge de copil. Cel mai îndrăzneț haiduc și-ar lua picioarele la spinare la vederea vreunui spirit…Ei nu se rușinează de această teroare și răspund pe rând cu vorba lui Pindar: „frica, care vine de la spirite, îi face să fugă chiar și pe copiii zeilor”. Femeile din Morlacchia sunt, așa cum este firesc, de o sută de ori mai temătoare decât bărbații, iar unele dintre ele se cred vrăjitoare. Multe vrăji sunt cunoscute de vrăjitoarele bătrâne din Morlachia, dar una dintre cele mai comune este aceea de a lua lapte de la vacile altora pentru a avea mai mult din al lor. Dar fac și altele mai frumoase…
- . 12. Mâncare
Varza acră, din care își fac cea mai mare provizie posibilă, precum și rădăcinile și ierburile suculente care se găsesc în păduri sau la țară, le servesc adesea drept un companion ieftin și sănătos: Dar usturoiul și eșalotul (sau ceapă franțuzească, a fost adusă în Occident de franci, după asediul de la Ascalon) sunt mâncarea universal gustată de către națiune, după cărnurile prăjite, ale căror piei le poartă; fiecare. Îmi amintesc că am citit, nu știu unde, că Stilpone, mustrat pentru că s-a dus la templul lui Ceres după ce a mâncat usturoi, care era interzis, a răspuns: „dați-mi ceva mai bun și voi renunța să mai mănânc”. Morlacii nu vor face acest pact; și dacă îl vor face, s-ar putea să îl regrete. Este posibil ca utilizarea acestor plante să corecteze parțial calitatea slabă a apei din rezervoarele noroioase sau din râurile mlăștinoase, din care mulți locuitori din Morlachia trebuie să se alimenteze în vremuri de restriște, și ajută la menținerea oamenilor puternici și sănătoși pentru o perioadă lungă de timp. Există într-adevăr bătrâni foarte puternici și înverșunați în acele părți, și aș tinde să acord un oarecare credit pentru asta, chiar și usturoiului, orice ar spune susținătorii lui Horace. Mi s-a părut foarte ciudat că, din moment ce Morlacchi consumă atât de multă ceapă, șalote și usturoi, nu pun nimic în vasta și bogata lor țară și se văd nevoiți să cumpere de la an la an, pentru multe mii de ducați, de la oamenii din Ancona și Rimini. Ar fi cu siguranță o violență salutară sau, mai bine zis, o dovadă de caritate paternă să îi obligăm să cultive aceste produse. Își rad părul, lăsând o singură codiță, ca la polonezi și tătari. Își încing șoldurile cu o bandă roșie de lână sau de mătase, făcută dintr-o plasă groasă de cordon, între care, împreună cu pantalonii, își înșiră armele, adică unul sau două pistoale la spate și, în față, un cuțit enorm, numit Hanzàr, cu o teacă de alamă împodobită cu pietre false; acesta este adesea recomandat cu un lanț din același metal, care se învârte peste bandă. În aceeași nișă găsesc, de obicei, un loc pentru un corn mic din tablă, în care păstrează puțină grăsime pentru a-și proteja armele de ploaie și pentru a se unge în cazul în care se jupuiesc în vreun loc. Astfel, atârnă de eșarfă un mic seif, în care își țin valorile și banii, dacă au; tutunul de fumat este, de asemenea, ținut la eșarfă, închis într-o pungă făcută din bășică uscată. Pipa o țin după umeri, iar Pușca se află întotdeauna pe umărul unui Morlac atunci când acesta iese din casă.
Iată, My Lord, cât de mult am crezut că merit să cad sub reflecțiile tale despre obiceiurile unei națiuni disprețuite, sau dezavantajos cunoscute până acum. Nu mă angajez că fiecare sat de morlaci va fi identic cu toate detaliile pe care le-am observat, călătorind prin țara lor în locuri foarte îndepărtate unele de altele, dar diferențele care pot fi găsite acolo vor fi minime”.
Astfel, putem observa în mod clar unicitatea acestor populații enigmatice înrudite cu poporul român.
Carte online: https://it.wikisource.org/wiki/Viaggio_in_Dalmazia
